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UNA PALABRA DEPRESIVA

UNA PALABRA DEPRESIVA

“Palabra” viene del latín parábola, -para (al margen de) y -bole (idea de lanzar), que significa comparar ¿Comparamos? Constantemente, lo hacemos para buscar semejanzas y diferencias que nos permiten poder configurar nuestra realidad…somos porque dejamos de ser y nos parecemos a. Son las palabras las que dan respuesta a quiénes somos, incluso antes de nacer en el ideal de nuestros padres, nos dan ya un nombre y unos deseos que esperan ver cumplidos en nosotros, somos antes de tener cuerpo, estando presentes a través del lenguaje.

Tienen un efecto moldeador, como el ceramista que a través de sus manos da sentido a sus figuras, inclusive para ellas mismas en un proceso de deconstrucción donde veremos que a partir de la raíz de una palabra podemos llegar a niveles mucho más profundos de lo que muestra la superficie, pudiendo conocer así el poder que tienen las palabras tanto a nivel consciente como inconsciente.

 

Hagamos este ejercicio con la palabra “Depresión” para conocer las diferentes capas de una realidad que desgraciadamente acompaña a muchas personas con enfermedad renal. DEPRESIÓN Suele ser uno de los trastornos mentales más habituales en personas con enfermedad renal, sobretodo en casos que han sido trasplantados al cabo de un año y/o delante de un posible rechazo del órgano trasplantado ¿Cuánto sabemos de la depresión? Desde hace años, ha sido una de las enfermedades mentales más recurrentes en los temas de conversación llegando en ocasiones a un punto de banalización de su uso que incluso hablamos de grados de depresión (poco o mucho). Nos encontramos en un dualismo de las palabras, una dicotomización de nuestro lenguaje de cómo definimos la realidad por comparación, en este caso por antagonistas como es el eje salud-enfermedad, donde salud es la ausencia de la enfermedad. No obstante, el concepto de salud es multidimensional porque somos seres biopsicosociales y en la génesis de nuestra conducta, sea “normal” o “anormal”, intervienen factores biológicos, psicológicos y sociales. Cada uno de nosotros tiene simultáneamente aspectos sanos y enfermos y en este ideal de salud, a toda perturbación le damos la categoría de enfermedad, como en el caso de la depresión. DEPRESIÓN ¿Hacia dónde? a una disminución del amor propio (empobrecimiento del yo), es decir, reproches y acusaciones a uno mismo donde la persona pasa de ser sujeto a objeto castigándose a si mismo ¿Por qué? se produce una pérdida del objeto amado, no es que ese objeto se haya muerto sino que ha sido olvidado de nuestra parte consciente, produciéndose así una perdida inconsciente. La persona pasa a ser un DEPRESIÓN Subordinada a su propia cobardía moral rechazando el deseo desentendiéndose de su propio inconsciente, es decir, la persona tendría como recurso la depresión para no afrontar el riesgo del deseo por ser incapaz de reconocerlo. Vemos como la palabra depresión nos ha guiado a través del artículo, su deconstrucción ha permitido la descripción de una realidad en la que el inconsciente necesita volver a ser nombrado. Al darle la espalda, la persona se encuentra incompleta faltándole el elemento del deseo siendo éste el mejor remedio contra la depresión, esto nos lleva a la última palabra de nuestro camino: MELANCOLÍA Palabra que en el psicoanálisis se sustituye por depresión manteniendo el estado patológico, a diferencia del duelo.

Volvamos a hacer un último acto de transformación con la palabra ¿Que tenemos? MELANCOLÍA Definición de una persona incompleta faltándole algún elemento necesario para estar terminado o completo. Esto nos lleva a las verdaderas protagonistas de nuestro viaje, las personas con enfermedad renal las cuales se enfrentan a una doble pérdida tanto a nivel psicológico como físico. Cuando hablamos de personas que han sido trasplantadas renalmente podríamos estar hablando de dos momentos cruciales, uno es al año de haber sido trasplantados donde la probabilidad de presentar diferentes trastornos mentales es mayor, entre ellos se encuentra la depresión/melancolía siendo la más común y un segundo momento que es en el posible rechazo del órgano trasplantado afectando también al bienestar psicológico de la persona. Ese espejo traslúcido -donde la persona en un principio veía su propio reflejo, habiendo un lugar más definido para el deseo inconsciente- ahora se ha vuelto opaco. La persona en un primer momento, se veía donde no estaba (no-lugar), siendo una sombra que le daba su propia visibilidad. Ahora ese no-lugar se ha convertido en un desierto, donde la frustración por cernir algo del propio deseo, se convierte en reproches hacia sí mismo.

Víctor Cabrerizo Puyalto, Estudiante de psicología.

 

No se trata únicamente de a quien perdemos sino de qué perdemos

Jacques Lacan

Bibliografía

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